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  • 作品: 关伟《群山寂然》
  • 作者: 关伟

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《群山寂然》 180×180cm 2005年 关伟

 

关伟,1954年生,广东阳江人。曾任第九届广东省政协委员、广东画院创作室副主任、广东省青年美术家协会第一、二届主席。关山月先生助手、入室弟子。现为广东画院专业画家、一级美术师、中国美术家协会会员、广东省人民政府文史馆馆员、广东省人民政府文史馆画院副院长、广东省青年美术家协会名誉主席。

 

主要参展:

1993年     作品《冷月无声》入选“首届全国中国画展”
1999年     作品《阳春》入选“第九届全国美展”
1999年     作品《雨余山气欲吞湖》获“当代青年书画展”优秀奖
2003年     《黄河远上白云间》入选“全国画院优秀作品展”
2005年     作品《群山寂然》入选“全国画院优秀作品展”

 

收藏:

外交部钓鱼台国宾馆、全国政协、中南海、中央统战部、广东省政协、广州市政协、广州白云国际会议中心、甘肃省美术馆、甘肃省博物馆、浙江蒲华美术馆

 

出版:

《关伟画集》等六种

 

随笔

关伟

 

(一)“迁想妙得”能够“迁想”,就是个性的发掘,“妙得”是从实景物与个人“迁想”所能产生出来的艺术表现(或表现形式),停留于自然景物而不去“迁想”的艺术家,是不可能创造出能打动人、有个性的艺术作品来的。能够“迁想”,所创造出来的作品就有别于自己从前的艺术,就避免重复,就从大自然中发现新的美的东西、美的形式,就区别于人,因此就可将艺术生发开去。

 

(二)从繁到简,简不是简单,而是概括集中提炼的表达出意,简练是更含蓄、更达意,意境更丰富,简是将一切丰富了……

 

(三)提倡艺术要“雅俗共赏”、“曲高和众”,能否可以创造出“雅俗共赏”的作品?其实艺术从来就没有拒绝雅俗都去共赏,只是欣赏者的水平高低不同而出现雅不赏俗,俗欣赏不到雅的好处罢了。不必求全,世界本来就是多样化的共同依存,雅俗只是层次问题,今天的俗,通过修养、审美水平的提高,便可以欣赏雅。“曲高和众”我不否认有这种可能性,但事物的发展必然使人类的审美意识不断提高,曾经雅的,到一定时候或者也会因为整体的审美意识的提高而重新划分到俗处去,但发展到高层次的雅,必然和寡,这是正常现象,艺术家不能为了和众而求俗,而应当以自己的艺术创造去提高观众的审美,才是艺术创造的目的,雅,更是艺术创造不断追求的目的。

 

(四)艺术修养也是一种修行,它同宗教一样,需要顿悟。

 

(五)行文大手笔者,无雕琢味,无阿谀态,无卖弄调,无哗众矫饰情。而是提笔直抒胸中臆意,大块文章,直吐块垒,才是为文之道。

 

(六)艺术家的体验生活,若不将已心之微与物之微相通、相融,只在生活中拾到那些“代表”表面生活气息的一些符号,也就不可能将生活变为艺术的情感化、诗化、意趣化、音乐化,创造者在创作中只有直通事物之微蕴,其作品才能直捣观赏者火热的心灵。

 

(七)一个真诚的艺术家的感情总是在寻求与之相一致的表现手段,即寻求一种物质形式,一种能唤起感受的形式。然而重要的和起决定性作用的却是内在因素,它制约着外在形式。
为什么那些具有生活气息的形式特别打动人呢?生活的存在与艺术家的主观因素在产生共鸣,特有的表现形式变成客观与主观的相融结合而反映出来。从另一方面讲,其原因是作者对生活感受之后,通过对生活的过滤、升华、赋予其作者独特的精神,因而才可以与观者产生思想上的共鸣。
所以艺术作品只有空洞的形式就像一具冷冰冰的僵尸,惟有感情的作品才有其生命力,故内容与形式相生、相成最为可贵。

 

(八)一般人画画,用笔躲躲藏藏,或过于在小处纠缠。看大师作画,笔笔丢伸,无一点取巧处,把握精神,直现气度。
着眼于全局、着眼于气度、着眼于内蕴,画画需如此,总要解衣磅礴,大气盘旋,不去着重细部才好。

 

(九)没有想象,便没有艺术,其实每个艺术家在选择表现的对象时,已包涵一种创造,只是将其升华之后,才产生更有内涵、更丰富的创造。

 

(十)首先使人接受的是外表美的形式,但你不能讲这形式不包涵内容呢。强调形式和强调内容都是不必要的,因为真正杰出的艺术形式与内容是不可分割的有机统一,你甚至看不到哪里是形式、哪里是内容,而却使观赏者投入与之同化了。

 

(十一)现代人类的最大缺陷是没有时间去感觉,也就谈不上对艺术品的欣赏。在中国画中,更多的是承袭传统的艺术程式,而过多地接受程式的训练使艺术创造失去了最可贵的东西——感觉。中国画若能为世界接受,除了保持其民族艺术的特有形式之外,更应回复人类最初对世界万物的感性的直接表露,定可找到中西艺术和审美的共同点和一致性。

 

(十二)艺术的创造贵乎境界,人生亦然,俗者,是意志薄弱、意念游离不定所致,达到境界的人,必不俗。

 

(十三)今天人类必须做的,是对现代的反思、对传统的反思、对整体世界的把握、对未来的预见。

 

(十四)多少人热衷于从自然中攫取利益,却忘记了大地是母亲,他们丧失了与大自然的交流。人类重复的争斗、追逐名利、追逐身外之物,却往往不懂得在人类共同拥有的大自然中享受与她浑然一体的身心的舒畅,这是多么的可悲,人类在“改造”自然,但可以预料,毁坏自然而遭到报应的正是人类。

 

(十五)无言的时候,天地便大了。故:大巧若拙、大音若稀、大象无形、大志若愚。

 

(十六)脚踏实地总比悬空野马地幻想更有意义,艺术创作的过程往往告诉我:神品可遇不可求,画好能品是一个基础,在这前提下才有可能出神品、逸品。

 

(十七)画得巧,难,巧中藏拙更难,所以大巧若拙。巧,易被世人承认接受,拙,易被世人误解为钝,艺高者在两者之间统一,大巧若拙是修养、胸次、技巧的总成。

 

(十八)“笔墨当随时代”不是迎合世俗,更不是削足适履的附和,而是更高的个人修养、艺术技巧、大“我”与小“我”的相溶洽,是个人世界观与艺术观的体现的锤炼。

 

(十九)写景不是目的,写境才是根本,境由心造,但境的体现又离不开对景的描绘,景是境体现的载体,载体正如语言,是华丽的、朴拙的、简括的都体现出作者的境的高下。

 

 

 

到中国美术学院交流

 

 

 

《南海祥云接雪山》

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